第266章 春神(1/4)

作品:《黑色宿命

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我感觉自己进了洪荒的上古世界,可是又有熟悉的味道在为的鼻息之间。复制本地址浏览http://********************%69%71%69****%6d%65/

我国古代神话中的春神又是谁人呢?答曰:句芒是也。有史以来的两千多年间,春神句芒不仅存身于献中,而且出现在迎春仪式中。从散乱的献记载中,复原春神句芒的形象,解析其化意蕴,是一项迫切而有意义的事。

关于春神句芒的身世,献中多有记载。

《吕氏春秋.孟春》:“其帝太,其神句芒。”高诱注:“太,伏羲氏,以木德王天下之号,死祀于东方,为木德之帝。句芒,少氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”

《礼记.月令》:“孟春之月其帝太,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,余夏月皆然;孟秋之月其帝少,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝颛顼,其神玄冥,余冬月皆然。”

《礼记.月令》:“其帝大白皋,其神句芒。”郑玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官。”朱熹注曰:“大白皋伏牺,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极,先有功德于民,故后王于春祀之。”

《墨子.明鬼下》从前秦穆公,中什在祖庙里,看见有神进入庙门,向左面走,鸟身,脸是方的。秦穆公吓得逃跑。神「不用怕,上帝因你有德行,给你报赏,派我赐你十九年寿命,使你的国家兴盛,多子孙,不会失掉秦国。」秦穆公再拜叩头,「敢问大神名字。」答道「我是句芒。」句芒手里拿了一个圆规,和东方天地伏羲共同管理着春天。这句芒,是人的脸,鸟的身子,脸是方墩墩的,穿一件白颜色衣裳,驾了两条龙。据,他就是西方天帝的儿子,名叫“重”。可见,即使是在天宫,要找到好差事也很难,没有一点关系还办不到,人们叫他“句芒”,意思就是,春天草木生长,是弯弯曲曲、角角叉叉的,“句芒”两个字就做了春天和生命的象征。据,春秋时候,秦穆公是个贤王,能够任用贤臣,曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来,委托他担当了国家的重任;又能厚爱百姓,曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人,后来这班人感念他的恩德,帮助他打败了晋国的军队,俘虏了晋国的国君夷吾;天地因为他有这些好德行,便叫木神兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命。

这些记载告诉我们:句芒是少白皋之子,是木官之神,是春之神。而从字形来看,“句芒”的“句”字,像一个刚刚萌芽出土的嫩芽,头是勾着的,而“芒”字则是那些毛茸茸毛刺。这不也是生育和生长之象吗?

句芒的形象若何?据材料,春神句芒的原始形象,是鸟身人面。《山海经.海外东经》:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”句芒之鸟身人面,明居住在东方的大白皋部族,原本是一个以鸟为图腾信仰的部族,而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性,抑或男性?没有材料可以明。但神话中的大白皋部族,已经是个男权部族社会了。还有材料,句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图,因受神话历史化和男权社会的影响,除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外,几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。

唐代诗人阎朝隐有诗曰:“句芒人面乘两龙,道是春神卫九重。”(《全唐诗》卷六十九)在历代的迎春祭祀活动中,句芒也是一个屡屡登场的角色。据“岁时记”的记载,立春前一日,各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时,句芒总是随其左右,有时还手执彩鞭。至于他所站立的位置,要根据五行的干支而定。这种仪式中的句芒,一般不再是句芒,而被唤作“芒神”。芒神,既是春神,又兼有谷神的职能。一年的农事,甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同,在中国古代神话中,春神不独句芒一位,还有简狄。不过,简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是,她是一位女神。已故神话学家丁山认为:“简狄即爱神,亦即春神。春风时至,草木皆苏,春神有促进生殖的能力,也就被大众重视为生殖大神了。简狄神格,颇似埃及古代的埃西。”

《楚辞》中的东君,也被认为是楚国的春神。宋代词人李邴《汉宫春》:“潇洒江梅,向竹梢疏处,横两三枝。东君也不爱惜,雪压霜欺。无情燕子,怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁,归来曾见开时。”也勉可作一家之言吧。

编辑本段春神句芒我国自古就有春神崇拜的观念,也沿袭许多迎春、祭春的习俗,但有关春神的神话传却众纷纭。或春神为青帝,或春神为句芒,或二者合而为一。也许原始崇拜与宗教混合,衍化出春神的种种称谓。

春神为青帝,缘起极其复杂。其原型为传中“三皇”之首的伏羲,又称为太昊伏羲。相传,他出生于渭水流域的成纪,听八方
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