这一晚奥朗日的古罗马剧场里灯火辉煌，仿佛又回到了罗马的帝政时代，莫里哀别出心裁地采用了大量的火把照明，又雇佣了数百人披着长袍乔装成古罗马人的样子，在摇晃不定的灯光下，演员同样身着托加、帕拉（外衣），丘尼卡（内衣）出场，脸上戴着面具。

一出场，莫里哀就大声地宣告，今天他要为“伟大的凯撒”献上一出古希腊的讽刺喜剧。

话音一落，想要为难莫里哀的孔蒂亲王就和身边的人交换了一个眼色——莫里哀确实走了一条捷径，在没有排练，也来不及准备布景、音乐与服饰的时候，有什么能够比一出古希腊的戏剧更合宜呢？毕竟古希腊与古罗马时期的戏剧，从来就是戴着“悲喜”、“男女”、“老少”面具的演员在舞台上演出的，没有任何布景与伴奏，所以对演员的要求很高。

但光耀剧院的演员一向自持的就是自己的天赋与经验，如果用古希腊古罗马时期的戏剧规范去要求他们，他们的演出是不会出什么太大差错的。

何况领衔的正是莫里哀先生，他虽然不如年轻时精力十足，声音嘹亮，但在如何控制与调整舞台状况上没人能比他更娴熟从容——一干年轻的男女演员在他的引领下，即便在这样粗陋的条件下，也为国王奉上了一出精彩的演出。

哦，对了，如莫里哀先生所说，这出好戏还是奉献给“伟大的凯撒”的，这个名词可谓意味深长，毕竟法兰西的国王是没有那个权力自称皇帝的。

在欧罗巴的历史上，皇帝”（emror）和“国王”（king）两个词从来就有着截然不同的意义。国王从一开始就是指世袭与独裁并举的封建式君王，皇帝呢，最早在拉丁文中是军事统帅的意思，所以如果有人从现代回到古罗马帝政时期，听到有人称你为皇帝，可不要高兴的太早。

因为这时候的皇帝可能还不如国王呢。

帝政时期的皇帝所指的是元老院授权的首席元老、执政官、军事统帅与护民官、大祭司——可不是独裁者，独裁者反而会被视作对罗马帝国的背叛，是个贬义词，甚至在早期的罗马帝国，人们很少用皇帝这个词来称呼最高领袖，而用“凯撒”与“奥古斯都”来称呼罗马皇帝。

凯撒一词自然是来自于曾经的凯撒大帝，奥古斯都则是指凯撒的政治继承人盖乌斯.屋大维.奥古斯都。

莫里哀在这里将凯撒之名冠在法兰西国王路易十四的头上，是种相当狡猾的做法，如果他直接称路易为皇帝，而路易接受了，这是不合法律与传统的——在欧罗巴甚至英国人的认知中（英国人现在大多也是曾经的日耳曼蛮族），皇帝的头衔应该自屋大维这一系得到传承，才是无可辩驳的正统。

罗马帝国覆灭在三支蛮族之手后，分裂成了东西罗马帝国，西罗马帝国与东罗马帝国相继灭亡，不过这妨碍蛮族的后人代为复兴，公元800年，法兰克国王查理在罗马大教堂接受了教皇的加冕，教皇宣布他为“罗马人皇帝”“奥古斯都”——但随着法兰克的分裂，这顶冠冕几经辗转、撕扯与争夺，有段时间竟然落在了意大利的小诸侯头上。

这种可笑的局面一直持续到公元十一世纪，出身东法兰克贵族的奥托从罗马教皇手中再次接过了冠冕，宣布建立“德意志民族的神圣罗马帝国”——这个称号一直持续到十九世纪，不过在十三世纪的时候，皇帝的冠冕就从继承变成了由七大选帝侯推选，哈布斯堡以此把持了神圣罗马帝国的皇帝之位——虽然也不过是一百多年的事情。

那么也许有人要问，既然如此，一个凯撒的名号又如何能够受到国王们的青睐呢？这又与国王们的野心有关系——罗马帝国曾经横跨亚欧大陆，神圣罗马帝国也在书面意义上拥有现在的普鲁士、奥地利、匈牙利、波兰、意大利与法国，荷兰比利时等领地、公国与王国。

尤其值得一提的是，若是有人将其制作成一份地图，就会发觉路易十四的大方略正微妙地与之契合——就算不属于法兰西，至少也是属于波旁家族的，也不怪神圣罗马帝国的利奥波德一世嫉恨如狂，这原本是哈布斯堡，或者说是这位年轻君王梦寐以求的战果。

虽然剧场面积广阔，又只有火把照明，但这个时候谁都懂得应该紧盯着谁，国王在听到了那声“献给凯撒”之后，确实笑了，然后他转过身去和自己身边的科隆纳公爵与王太子说了几句话，人们心中都清楚，今天那座由丝绸帷幔妆点的露天包厢中，不止坐着一个国王。

接下来甚至没人能够全神贯注在莫里哀的演出上，除了国王和他的两个儿子，还有他的亲眷们，奥尔良公爵看得哈哈大笑——莫里哀有意将自己塑造成了一个弄巧成拙的“聪明的奴隶”，在剧院中心的石灰石舞台上做出一副跌跌撞撞，狼狈不堪的样子，因为做了错事又不甘心受罚，因此巧计百出，可惜的是无论如何，总会被高高在上的主人识破，最后还是不得不跪伏在地，向主人祈求宽恕。

想必这样，那些心怀不忿的贵人们应该舒服一点了——至少孔蒂亲王不再那么如鲠在喉了，一个演员不应让自己显得比凡尔赛宫中的贵人更聪明，更
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