英诺森十一世最近的日子不太好过。

在他还是一个神父的时候，他渴望过成为第二个乌尔班二世，这位教皇以发起十字军东征为理由而将自己的名字永远地铭刻在历史里，不过现实证明这种想法已经没有一丝半点成功的可能性——毕竟天主的长女与奥斯曼土耳其人眉来眼去很久了，哪怕不久前路易十四回应了教会的召唤，在大会战中击败了曾经的盟友，但我们都知道，胜利不会影响国家与国家之间亲密的关系，失败才会。

于是，他在选择圣名的时候，不由自主地想起的人是英诺森三世，和他一样的意大利籍教皇，他最为辉煌的战绩是逼迫英国、丹麦、瑞士、葡萄牙多国称臣，有着“万皇之皇”的称号——英诺森十一世没奢望过拥有这个显赫的称号，但他同样有着野心。

可惜的是这份野心在他成为教会中枢之后变得黯然失色，罗马教会在十七世纪到来的时候，已经堕落与衰退到几乎无法挽回的地步，宗教改革被教士们深恶痛绝，但让英诺森十一世来说，如果没有改革，或是改革不再继续下去，那么到时候有没有教会都很难说呢。

他接过洁白的祭衣时，已经很明白了，自己接过的也是一个千疮百孔的教会。

也许有人不敢相信，在教会依然征收着全世界——至少在天主的世界里——的十一税，又从圣职买卖、遗产（圣职者）、官司（贿赂与收买）费中大把捞钱，还有着可观的土地产出，甚至还有一群投资者、银行家与商业行会的成员兢兢业业地为其效力的时候，依然会入不敷出，濒临破产的边缘。

谁也说不清这些钱都到哪儿去了，也许是那些壮丽的教堂，主教的袍子与马车、十字架，如同蜂群一般为他们效力的仆从，又或是一些阴谋与交易？反正这些钱款你别想追溯，也别想阻止，不然就算是教皇——历史上也不是没有出现过“七天教皇”，“三天教皇”，甚至“一天教皇”的，只是很多时候，教会对这些短命的不幸家伙不予记载，就像是他们从来没有出现过，让后世的人们迷惑不已。

但英诺森十一世是很清楚的。

他无法清除教会中的泥垢，就只能往上涂刷金子来保持这座地上天堂的辉煌纯洁，这也是为什么，他在成为教皇之前，就开始与法兰西那位傲慢不逊的年轻国王你来我往的缘故——这位国王睿智、冷静、强大，最重要的是，有钱……

不是在说笑，英诺森十一世就任后，才发现竟然有人贪污了宗教裁判所的经费……罗马教会的教士固然轻蔑那些在他们心中等同于猎犬与马匹的裁判所成员，但除了一些利欲熏心，见识短浅的人，大部分裁判所的成员都很清楚自己最后的退步之处还是在里世界，教会截断了他们的经费，就等同于将他们与教会切割开，让这群宗教雇佣兵倾向世俗的权力——就像是巴黎的宗教裁判所。

英诺森十一世不想去回忆曾经的那两位教皇愚蠢到了什么地步，虽然说，那时候他们如此做也不是毫无理由的，也几乎成功了，但……如果他们知道会引出如路易十四这样的怪物，他们肯定会希望路易十三长命百岁。

幸而他在事情失控到无法挽回之前即位了，他马上补足了各处宗教裁判所的经费——巴黎的也不例外，那可真是有点难，毕竟如果不是没有别的生财之道了，教士们也不会向裁判所伸手——如果不是有路易十四的担保，也许英诺森十一世真要参考这位国王的做法，大胆地将圣彼得大教堂典当出去来缓解这份燃眉之急了。

不管怎么说，有了这份法国国王担保的贷款，宗教裁判所与教会还不至于撕下最后一层薄薄的遮羞布。当然，法兰西的路易十四也不是圣人，他做了担保，也在教会里插了一个人——曾经的巴黎裁判所的大审判长，也就是接替了巴拉斯的以拉略。

巴拉斯卖了路易十三，巴黎，与之后的前途换来的大主教之位，以拉略一来罗马就得到了，他还有两个收入可观的教区，与那些深受宠爱的主教们毫无区别，大大振奋了那些里世界教士与修士的心，对此英诺森十一世不置可否，哪怕教会中一直有人指责与诟病此事，但他们真该看看那群国王！

他们只差用出第二个、第三个或是第四个梅林来了，也是巫师们愚蠢地将自己封闭在了里世界里，在政治场上没有一点可取之处，要不然现在罗马教会中的凡人就要开始恐慌了——如今的罗马教会必须有与那些巫师对等的力量，不，应该说，是与那些用了巫师的国王对抗的力量！

一想到这里，英诺森十一世就忍不住要诅咒路易十四，距离他们彻底地将凡俗的权力与里世界的非凡力量阻隔开来也只有最后一步了，路易十四却粗鲁地闯入其中，像头野猪般地毁了所有的一切！他们现在的艰难，这位国王至少应该负上一半甚至更多的责任！

可惜的是他也只能在心里咒骂，放眼欧罗巴，现在竟然没人能够与其并驾齐驱了……英诺森十一世在那张被诸多教皇使用过的大书桌上托着额头苦恼，他应该支持利奥波德一世，不为别的，没有军队的教会，能够运转至今，依靠的就是这种在多国中长袖善舞并且乘机攫取权势与钱财的
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