们非常热切地答应了小欧根的要求，胡格诺派与大部分新教教派一样，只承认十诫与两圣事，也就是洗礼与圣餐，没有望弥撒之类的圣事，但在圣经上说“要时常聚会”，所以新教教徒也一样有做礼拜的行为，只是不如天主教徒那样严谨。

凡是牧羊人，就不可能认不出自己的羊，新教牧师将教徒聚集起来很简单，他们一起唱了经，做了祷告，领了圣餐，牧师就提出要一起为科里尼等人祈祷，若是有人不明白其中缘由的，就由牧师为他解释，这样，军队中的新教教徒就不会受到旁人的蛊惑，担心这是天主教徒对胡格诺派教徒的又一次清洗了。

随从科里尼反乱的人也不是很多，他们在祷告后被处以绞刑，而后被迅速地埋葬，有心人所想要看到的那一幕一直灭有发生。

在处理了这些人后，小欧根试着攻打了一次莱昂，正在意料之中，莱昂的城墙上果然立起了十字架与圣人的画像，圣地亚哥（圣雅各）的圣骸骨被装在水晶盒子里，教士不断地向城墙下的士兵宣告，如果攻打莱昂必然会引发天谴。

“那么就如他们所愿吧。”小欧根说。

于是法国军队就绕开了莱昂，连续打下了萨拉共与蓬费拉达。

萨拉共与蓬费拉达是什么地方呢，正是莱昂一左一右的两座城市，也是莱昂的两条生命线所贯穿的重要点位——莱昂如所有的中世纪大城市那样，地处要害，背靠坎塔布连山脉，左侧是埃斯拉河，右侧是米尼奥河，萨拉共与蓬费拉达正是这两条河流附近的大城，从这两座城市出发，有三条古老的罗马大道，中心点就是莱昂。

莱昂原先人口就有十来万，在教士们不遗余力的宣传下，前来朝圣的人也有那么多，但这座城市不曾出于产粮区，也就是说，它所需要的食物几乎全都要从外面来，也就是萨拉共与蓬费拉达供给。

在小欧根没有掌控这两座城市之前，埃斯拉河与米尼奥河的航运将小麦等商品运输到萨拉共与蓬费拉达，这两座城市再通过古道将它们运送到莱昂。

要说莱昂的官员与士兵们没有想到这点，那是在胡说八道，他们确实储备了一些食物，足够支持上一段时间，但他们没想到的是，小欧根一是没有攻打莱昂——他不但没有攻打，还非常虔诚地在城外的修道院里举行了一场盛大的弥撒，以表对圣雅各的崇敬，他也没有阻止将“圣迹”传报各处的使者，反而推波助澜，哪怕打下了萨拉共与蓬费拉达，掌控了要道，也没有阻止朝圣者往莱昂来。

朝圣人的数量迅速地从十万增长到了十五万，真难想象，在这种交通不够便利的时代，在短短几星期内就增长了如此只之多的人数——不过也有可能，是因为被法国人占领的两座城市里，有不少担心被法国人谋害或是勒索的人，借着朝圣的名义跑到莱昂去。

莱昂的教士与圣地亚哥骑士团的骑士们还想要阻止人们入城，但……那些并不单纯的“朝圣者”们已经不可能再退回去了，他们拥挤在城门外，发出震天动地的怒吼——其中不单是那些穷苦的人，连曾经的官员，城议员，军官，还有大商人也夹杂在里面。雪上加霜的是，因为太多人聚集在城外，那里很快流行起了疟疾。

这种疾病即便到了数百年后依然会让人感到棘手，何况现在，人们变得越来越疯狂，甚至有人高叫着回到萨拉共与蓬费拉达，让法国人——他们也是天主教徒么，来为他们打开城门。

别忘记，几乎所有的圣战时期的骑士团，最初都是为了保护朝圣者与朝圣的道路而建立起来的，圣地亚哥骑士团更是为了保护朝觐圣雅各圣骸的朝圣者而存在，虽然在这之前，他们已经名存实亡，但既然现在的骑士用了这个名头，就不免遭到掣肘。

城门訇然大开，朝圣者们一拥而入，这座古老的城市开始遭受前所未有的压力，不但是食物，还有干净的饮水，住宿与不得不提的肮脏之事——猜猜这几十万人会带来多少排泄物？

总之，没有被轻易激怒，又或是因为少年人的倔强，而愚蠢地径直攻打城市的小欧根让圣地亚哥骑士团的成员们感到了深刻的懊悔——德力格和他的朋友们来到了地下的监牢，别误会，他们不是来审讯，也不是来释放这些大多无辜的罪人的，他们是来给这座城市减轻一些压力，也是为了迎入新罪犯做准备的。

皮平的脚已经开始腐烂了，但他居然还活着，他都奇怪自己如何还能活着，他被提出来，看到了阳光，可惜的是这是他看到的最后一缕阳光了，在他之前的人都被绞死或是溺死，用刀剑当然快，但也不是每个人都能用好刀剑的，粗手大脚的工匠屠夫们就像是做另一份工那样，麻木地把绳套打成活结，套在罪人的脖子上，他们让罪人面朝地地躺下，然后脚踩着脊背，一拉绳子就能完工——比直接绞死还要稳妥，绞死的人或许还有可能因为绳圈没能收紧逃脱性命，但折断了脖子的人肯定没办法活。

皮平被放倒的时候，地面上泥泞一片，全都是人在死去之前留下的粪便尿水，他浑身颤抖，眼睛发黑，还是狠狠地抓了一把之前被老鼠咬过的手指才能大叫出来：“我是密探，”他喊道
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