张静涛才不在乎和几人的调侃，放下笔，挺身道：“真正的剑，是皇者之剑，皇者之剑，剑长一米，剑身为耶和华三尺，也就是七十五公分，剑柄为耶和华一尺，也就是二十五公分。并且只有这样的剑，才是真正的华夏之剑！这个剑字，就带有这样的文明含义，你们希望通过写剑字，领悟剑道的精髓，然而写的剑字即便再有气势，亦只如画画，缺少艮基。”

“这剑字能含有这些意思？我怎么看不出来？”这下对文字很感兴趣的荆凡花忍不住问了。

“当然能！不但能，这个剑字，还含有着剑在生活中另一十分重要的用途。”

张静涛看着面前的剑字，回了这一句后，继而就剑字，细细解释起来。

这‘剑’字，含有一个带点的人字头。

这种人字头，带有火融化实体‘丿’的含义，并人字形向二边延展，表示这是在加热后可延展的物体，又取形意：剑尖，来代表金属冶炼，为此，也叫金字头。

并且这亦是说，剑刃的截面，就要打造成这种‘人’字形，才既锋利，又牢固。

而后是剑字中的‘一’字。

这又是说，剑刃延展，要铸造成‘一’形。

再看剑字中再下来笔画，则是剑字中出现的应字底。

应字，知道了广字含有的映日湖面的含义，就明白了，这是说，对应天上的日光影子‘丶’，将一天对应出三个时点来，将一天平均分为了四段，清晨，上午，下午，黄昏，四个阶段。

这三个时点的方向之所以表示的光照射线会是早上二根从左到右的斜射线，下午一艮方向相反的斜射线，是因为正午的日光并非是正对着12点的。

以最注意六月夏至的阿咦来说，阿咦认为，在太和地区，在六月底的时候，日光照到12点时，还不是日中正午，12点的光影，仍从属于上午的光线。

至于应字中的方向，则随应字中的大一‘丿’来界定的，因斜十字是代表夕阳，因而阳光的方向在这个字中就很明确了。

因而这个应字，用表示着观日的观音的‘音’音，并且，音这个音，其实并无yin和ying的差别，这个字的发音，自然就戴上g的如弓弦震动的震音，因而，其实都用ying音。

至于那大,有弓身的形意，那小g则有给弓上弦的形意，当然这个g，不是变体了双8字形的g，而是形如9字的g。

另外，应字，自然也含有广字水体映照出天空景物的对应含义。

为此，应字，和‘映、影、阴、印、音、茵’，都发一种音。

总之，由此可见，这个‘一’字剑身，还会对应分为四段，其中一段为收尾。

并且这个字形结构，亦是说，这个分为四段的剑身‘一’，是可以用来当一种对应参照物用的。

也就是以‘一’对应‘一’当尺子用。

再看立刀旁，则是长竖的丁字物，在物体上做下记号的意思，并且按照顺时针勾的方向，过了一段，它会再作下一个刻度短‘丨’来当记号，表示一段。

正是说，观音娘娘用竹签插入竹板，作成五弦琴，并另作刻画，以记录一天一天的正午日影变化的含义。

为此，有了‘列’这个字，列，一夕，加立刀构成。

一夕，也就是一日。

这个字，又是真正文明史的明证，正是说阿咦用竹签观日并做记录的含义，由于这种观日记录下的日影，它是经向的，因此经向的事物，从此就被叫作了‘列’。

因而，所谓的立刀旁，其实应该叫‘列’字旁，或者立刀旁。

但显而易见，列字旁，的确也带有用尖锐物刻画的含义。

总之，列刀旁的主含义，也就有了用竖线来分割长度的含义。

竖线分的长度，显然是指横着的长度。

可想而知，剑，是什么？

是度量工具！

为此，皇族之剑从来是一米长度，并且分为四段，把手为华夏一尺，也就是二十五公分！

古人何以统一度量衡，自然是有标尺的，这皇族之剑，当然就是其中之一！

赐剑，就是赐予了度法，赐予了一统之下的规矩。

至于米字为何能代表10方或100公分？

这却是一个迷。

不过，这个迷并不是太难解。

米，由十和乘法符号构成，就是说10乘以10自身，等于100的含义，因此后来数学中有幂这一用法，就用了mi音。

从这mi音，又可看出，其带有m连续分割或界定光线i的含义。

分的其实是时间。

然而用到器具观察光线后，艮据那夸张测量法，就表示以10公分高度的方蜡烛的燃烧速度，来界定时间，并用丝线向二边延展十倍，便于观察，正是十公分自身而扩展的含义。

为此，这米，才能表示100公分。

而这一测试方法，对于很多人类来说，都是完全弄
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