第二百一十七章 清鉴逍遥石(1/2)

作品:《万法无咎

高梧上真虽然下出重注,但是原本心中并未抱有太大的希望;此时的结果,可谓意外之喜了。

又交谈了一阵,诸上真及归无咎荀申三人相继告辞。但临别之际,高梧上真却将归无咎单独留了下来。

转眼间,殿中只余下宾主二人。

不等归无咎挑起话头,高梧上真主动言道:“之所以请道友暂留,是想议一议锻造祭器的事情。”

归无咎方才言道,待此行回返之后问过自家弟子,若其本人愿意,才使她投入半始宗门下,承担传承延续重任。

听闻此言之后,高梧上真欢喜之余,也有几分忐忑,唯恐卡在这最后一步上。但是随即听其弟子年方四岁,就彻底解除了顾虑。

这等年纪,还不是一切都由归无咎做主?所谓“听询本人意愿”之言,只不过是场面话罢了,以免落下为了贪图宝物越俎代庖口实。

归无咎果然并未在此事上纠缠,坦然言道:“高梧掌门有何见教,便请直言无妨。”

归无咎自本土文明的典籍之中,观览了“祭器”一道炼器法门的传承簿录,对蠢也是有了较深的了解。除了专务器道之辈,寻常诸宗真传,在此项上钻研之深,多不如他。

归无咎最初用心于蠢,是在考虑有着“兼收并蓄叠床架屋”的可能。

九宗文明之中所传承的异宝奇珍,如元玉精斛,鱼龙兜,甚至九炼混元真宝如璇玑定化炉;能否用玄上真血祭之法,使其品质更上一层楼。这一条思路,依旧是归无咎出于走通自家道途的考虑。

但是通览典籍之后,归无咎却暂时放弃了这一道法门。

因为玄上真以血祭之法锻炼祭器,不但需要其本人心甘情愿,更要有两重条件:其一,血祭之人神魂意识,对于所锻造之物的“物性”异常熟识;其二,血祭之人一身元气法力,对于所锻造之物气机亲和,禀赋相近。

“叠床架屋”,兼收两种法门之利。不是不可能,但以本土壤文明中的玄上真的阅历见闻,极难与元玉精斛等宝物相契合。

总而言之,祭器的炼化,以身血祭的玄上真本人,其实占据决定性的地位。至不济,炼器之人也要对其极为了解,以收量体裁衣之效。

高梧上真见归无咎磊落坦荡,并未再拿徒弟意见出来搪塞,很是满意。

于是紧接着言道:“对于炼器一道,尤其是祭器的炼法,老朽也有几分粗浅见识。当初,自然是为了或许有朝一日,自己有机会炼成一件;但是今朝能够以身试法,也不算学无所用了。”

这等言语,归无咎无法接话,只得默然以对。

高梧上真续道:“以老朽的见识阅历,适合合器炼化的品物种类,约莫也有十余种之多。因此有一点浅薄意见,供道友参考。”

归无咎道:“不敢。请上真直言无妨。”

高梧上真一点头,道:“但凡祭器重宝,以其效用之分。历来是以三大类为最佳:专主杀伐者为上,专主守御者次之,统御局面,困敌制敌的又次之。至于其余种种起辅佐之用的宝物,品类虽繁,就要略逊一筹了。”

“但是老朽以为,归道友乃是我数十家隐宗兴复希望所在。将来成道之日,所能入手的主杀伐守御之用顶尖重宝,又怎么会少了?此时再炼化一件,其实效用不大。与其将让看得见,摸不着的宝物提前现世,充当一装饰鉴赏之物,不如着眼于当前,物尽其用。不知道友意下如何?”

归无咎闻言,若有所思。

祭器的品质,较混元真宝接近而略逊。其中差距稍大的部分,在于宝物灵性。

祭器中也暗藏着一道“元灵”,但是此“元灵”有灵机而无识忆,只是类似于一具“灵魂之壳”。宝主寄神于“元灵”之中,足以将祭器的全体奥妙驱使法门尽数掌握,最大限度的发挥法宝的威力。

但是,祭器能够发挥的什么层次的效用,还是完全取决于宝主一身法力达到了何等程度,那“元灵”是丝毫帮不上忙。如混元真宝一般,由宛如活饶“器灵”暂时接管宝物,发挥法宝威能,对于祭器来却是行不通的。

但是,这是就专精于攻守困敌之效的宝物而言。也有一些较为偏门的宝物,各有异种用途,在修士较低境界时便能发挥出其不意的效用。

听高梧上真话里话外的意思,正是落实在这一点上;与其好高骛远,不如立足于现在。

平心而论,能够为了归无咎考虑到这一步,也足见其诚意了。

果然,高梧上真道:“老朽所知所能投身锻炼的诸般法宝,倒是有数种,能够在金丹元婴境界时,就能发挥效用。此时不妨出来,供道友参考选择。”

归无咎谢过之后,高梧上真将所备三物一一道来。

其中一宝,名为“寄灵图录”。

此宝呈
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