本之后，了解到树在埃及文化中的重要性后，就在想一件事，古埃及的死者复活，是不是和树木枯死之后“重生”有关？

（没有实锤证据的民科想象，不要当真）

希腊神话的“圣树”就是另一种了，并不是指代具体的树木，而是不同的神明有着对应的不同树种作为圣树。

每个神都有对应的圣树，又因为“世界树”这个概念，当时我就产生了“树世界”这个想法。

是的，我一开始的“镜世界”设定，是“树世界”。

从“树世界”变成“镜世界”，其实是因为另一个作者。

在我写书之前，那位作者退坑了。

他当时就一股脑的把自己的设定在书友群里发了出来。

我记得当时他的设定是“世界就是一块宝石”，“每个人在什么什么阶段会凝聚出一块宝石”、“宝石映照出的世界，就是镜世界”。

当时他说这些设定是来自修仙的内丹金丹、紫府仙庭和“神晶”。

当时我就去研究了一下。

早年的网文，有不少以民间拜神，烧香祭祀的元素，尤其还结合封神榜姜子牙那些灯笼杆头现神的元素。

小庙小祠的香火神、祖先神，还有封建王朝时的官职体系。

社会文化的现象在神话里体现的很明显。

早年的网文写东方的仙人，都是写什么香火成神，脑内、身体里凝结紫府仙庭。

再然后什么小世界，自成洞天福地。

后来不知道那个鬼才搞了个换皮，把这套东西换到了西方神体系里，信仰成神就出来了。

早年的网文不是有一些，东方的神西方的神明是走“信仰体系”，会在脑子里凝结出一些“神核”之类的东西？

而且那些信仰神，还有“神域”、领域之类的设定。

当时我研究的结果就是这个，但也不算详细，还可能有很多错漏的，比如不只是道教，还有佛教元素等等，更加具体的考证我也做不到。

但我也没想太多，就把这些和我的“树世界”合在了一起。

“镜世界”啊，巫师啊，就出来了。

巫师的来源也不用我多说了吧，北欧那群德鲁伊祭祀，后来被某一神教宗教审判列为敌人。

宗教信仰之间的斗争。

至于巫师们的理念.....

很长一段时间里，网文里的主角、反派啊，各种人都是那种精致利己主义，我也不可避免地受到了影响。

就觉得巫师应该这样。

据我观察，很多读者对于这种精致利己主义反感时所说的话，不是因为觉得这种不对，而是因为.....

太多了，审美疲劳之下产生的反感，希望看到不一样的（摊手）。

简单说，有些人就是因为已经形成了“套路”，在审美疲劳之下“反套路”，而反感。

并不是他们觉得这种价值观有什么不对。

当然，也有一些人是因为这个契机，从而开始思考关于精致利己主义的事情，从而真正站到了对立面。

究其原因，也与社会氛围的变化有关。

我不是什么社会、宗教学这方面正规科班出身的，对于社会现象的研究，也是从对神话中、传说中多次出现的东西作为契机，让我产生这方面的想法。

网文的审美，一方面是受到社会影响而形成，另一方面又会反向影响社会。

年龄大一些的书友应该记得，黑道与当时流行的电影啊、还有九十年代、二十一世纪初那几年的黑社会乱象。

人文人文，网文也是人文的一环，会被社会影响，也会影响社会。

两者是互相交错的....

啊，跑题了。

说回来说回来。

夜鸦的巫师体系，“铭文”、“符文”，源自于北欧神话的生命符文。

还有就是.....

早年网文里，经常出现程序员魔法编程之类的操作，我设定里的巫师也一样。

甚至不只是巫师，“编程”相关的设定直接影响了整个世界观。

毕竟是游戏异界。

在改成游戏异界之前，最初的设定就是游戏世界。

“世界规则”就是程序框架，不同的世界就是不同的操作系统，不同的操作系统下，一种软件无法通用。

在改成游戏异界之后，我并没有消掉这个设定，而是继续保留。

并且，因为对“巫师”的设定是那种疯狂科学家。

那时，受到克苏鲁的影响，受到各种科幻作品的影响，我对“高维”“低维”也有很多想法。

夜鸦里的升维相关设定，虽然不够完善，但也差不多了。

银鸦里的“坐标系”设定，就是继承自夜鸦里的设定。

不同的维度对应不同的坐标轴。

当时我去查的时候，就查到了两种说法。

一种是完
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