，当然是你厉害！”但都不知道马希声如何吃下这五十只鸡。于是有两个人私底下嘀咕道：“谁的胃口有那么大？”显然他们不信马希声有这个本事。

马希声一天确实可以吃五十只鸡，他让人把这五十只鸡宰了，收拾干净，放到一个大锅中去煮，少添汤，多加柴，喝炖好了的汤。这样，五十只鸡最后只能炖出一两碗汤，喝下去毫不费力。因此，从这个意义上说，他确实一天吃进肚子里的鸡超过了梁太祖朱温。

在服丧期间，按照规定，作为儿子的马希声，无论如何也要停食几天，以示尊重。对此马希声很不高兴：服丧还不让人吃饭了？他认为人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。所以，马希声对此毫不在意，服丧期间，依然每天坚持吃五十只鸡。

长兴二年（931年）冬，马殷同志的遗体安葬，地点是衡阳。当马殷的灵柩准备出发时，大家惊奇地发现，作为儿子的马希声突然找不到了。众人一阵忙乱寻找马希声，结果发现马希声正不慌不忙地在享用美味的鸡肉和鸡汤。在马希声面前的卓子上摆满了鸡肉和鸡汤，在众人的催促下，马希声才恋恋不舍的离开饭桌，面带笑容地跟随大家离开。

马希声骄逸奢侈到了如此地步，又是如此胡作非为，楚国的文武百官们自然对马希声失望至极。众人并不看好马希声的前途和命运。此时跟随马殷一起打拼江山、开国立业的功勋元老，大多都已经去世，外加有高郁被冤杀的事情摆在眼前，众人也不想去招惹生性恶劣的马希声。他爱怎么折腾，就由他怎么折腾，反正楚国也是他们马家的。

但楚国还是有忠义之士对于马希声的行为进行了批判和讽刺。吏部侍郎潘起，为人憨厚正直，非常看不惯马希声的行为表现，终于忍不住嘲讽了马希声一番。他对马希声说道：“昔日晋代阮籍，居丧而食蒸豚，哪一代没有贤人呢？”

阮籍是三国时期著名的竹林七贤之一，只不过这位贤者行事比较怪癖、放达，很看不惯那些虚伪而又繁琐的封建礼教制度。他母亲去世期间，阮籍内心也很悲痛，但他没有故意虚伪地表现自己，而是正常的蒸肉煮酒，以此来对抗那些虚伪而又繁琐的世俗礼仪。当然，潘起引用阮籍的事例，并非是为了褒扬马希声，而是据此来批判和讽刺马希声。对于潘起的讽刺，马希声并没有引起主意，依然我行我素。

除了爱吃鸡外，马希声还喜欢收藏奇珍异宝。有一位经常出海的客商，携带一条鬻犀带路过楚国，正巧被马希声发现了。这条鬻犀带并非普通的鬻犀带，价值数百万贯，而且夜间会发光，照亮满屋，十分奇特。对于这种宝贝，马希声当然想要占为已有，只不过他不是去购买，而是所采用了十分暴力的方式。

之前的高郁的手段也很卑鄙，但好歹也是花钱买了的。但马希声却直接草菅人命，把这位无辜的客商杀死，把这条鬻犀带占为已有。也许是对马希声草菅人命的一种报应，这条鬻犀带到了马希声手中，居然变得十分暗淡，再也没有发光。

长兴三年（932年）七月，楚国突然遭遇大旱。马希声也很郁闷，楚国大旱。百姓们的死活马希声可以不管，但大旱之后必然粮食歉收，粮食歉收之后，马希声的生活必然受影响，所以干旱问题必须解决。

但马希声解决干旱问题的方法很奇怪，一口气把楚国境内的南狱及诸神之祠庙全部关闭，似乎是以此向老天及诸神表示抗议。对老天和诸神表示抗议似乎也没有什么用处，最终老天也没有下雨，当年的楚国还是遭受了旱灾这苦。楚国的文武百官、平民百姓对马希声已经无可奈何，马希声的表演颇有些类似当年杨行密的儿子杨渥。

倒霉的杨渥最终被徐温和张颢干掉，不过楚国的那些开国元勋们大多早已做古，新生代官员似乎没有实力和胆量干掉马希声，胡作非为、胡乱折腾地马希声运气不错，居然稀里糊涂地当了两年多的楚国统治者。但老天似乎并不打算放过马希声，对抗老天和诸神的后果是很严重的，不久之后，才三十出头、正值壮年的马希声突然病逝了。

国不可一日无君，马希声既然已经死亡，必须马上推举出新的楚国领导人，否则群龙无首，国家便会出现危机。按照马殷临终前的遗言，楚国的统治者，应该由马家兄弟们轮流接替，论资排辈，马殷的长子马希振应该是第一人选。

马希振却早已选择了脱离俗世、抛弃红尘。当马希声继位后，马希振似乎感觉到了来自马希声内心深处的那股杀机，为了保全生命，躲避灾祸，马希振主动选择弃官而去、归隐山林当道士，表现出了一副与世无争的姿态。马希振的这种选择并非伪装表演，而是出自真心实意，他一心只想过宁静淡泊的隐士生活，不想去当什么国王皇帝。马希振为他的选择保全了生命，几年后，马希振正常病逝，真正的善终而亡。既然马希振已经立志于要当道士，自然不能再当楚国领导者，往下排队，年龄仅次于马希声的马希范就应该是最佳人选了。

既然已经选定目标，就必须尽快请马希范到长沙主政军政事务，否则夜长梦多，容易出问题，六军使袁诠、潘约奉命到朗州请马希范到长
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