第四章 迎立世宗——毛澄(1/2)

作品:《史事讲将

毛澄,字宪清,号白斋,晚更号三江,南直隶昆山人。迎立世宗有功,但在大礼议事件中数次与明世宗抗疏力争,世宗派太监去见毛澄,向毛澄长跪叩头请求,又赂以重金,毛澄以老病为由,接连上疏乞归,都被慰留。后获准归休,在回乡途中病逝,赠少傅,谥文简。

毛澄,进士第一,直讲东宫,武宗还是太子的时候,以毛澄进讲明晰称之,孝宗大喜。武宗即位,进左庶子,直经筵,以母忧归。刘瑾摘《会典》小疵贬诸纂修者秩,以毛澄为侍读,服阕还朝,进侍讲学士,再迁学士,掌院事,历礼部侍郎。武宗微服私访,毛澄率侍郎王瓒、顾清等疏请还宫,武宗出居庸关,游幸宣府,久留不返,毛澄等频疏谏,悉不报。

武宗自称威武大将军朱寿,统六师巡边,遂幸宣府,抵大同,历山西至榆林。毛澄等屡疏驰谏,复偕廷臣上疏曰:“去岁正月以来,銮舆数驾,不遑宁居。今兹之行,又已半岁。宗庙、社稷享祀之礼并系摄行,万寿、正旦、冬至朝贺之仪悉从简略。腊朔省牲,阙而不行,遂二年矣。岁律将周,郊禋已卜。皇祖之训曰:‘凡祀天地,精诚则感格,怠慢则祸生。’今六龙遐骋,旋轸无日。万一冰雪阻违,道途梗塞,元正上日不及躬执玉帛于上帝前,陛下何以自安?且边地荒寒,隆冬尤甚。臣等处重城,食厚禄,仰思圣体劳顿,根本空虚,遥望清尘,忧心如醉。伏祈趣驾速还,躬亲稞享,宗社臣民幸甚。”不报。

武宗还京,即谕礼部:“总督军务威武大将军、总兵官、太师、镇国公朱寿遣往两畿,瞻东岳,奉安圣像,祈福安民。”毛澄等骇愕,复偕廷臣上言:“陛下以天地之子,承祖宗之业,九州四海但知陛下有皇帝之号。今曰‘总督军务、威武大将军、太师、镇国公’者,臣等莫知所指。夫出此旨者,陛下也。加此号者,陛下也。不知受此号者何人?如以皇储未建,欲遍告名山大川,用祈默相,则遣使走币,足将敬矣。何必躬奉神像,献宝香,如佛、老所为哉?”因历陈五不可,亦不报。

宁王朱宸濠在江西叛乱,帝南征示威武,驻跸留都者逾岁,毛澄屡请回銮,及驾返通州,用江彬言,准备马上赐死朱宸濠。毛澄据汉庶人朱高煦故事,请还京告郊庙,献俘行戮,不从。宦官王堂镇守浙江,请建生祠,西番阐化王使者乞额外赐茶九万斤,毛澄皆力争,不听,王琼陷害彭泽,毛澄独白其无罪。

武宗崩,毛澄偕大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霦等迎明世宗于安陆。既至,将谒见,有议用天子礼者,毛澄曰:“今即如此,后何以加?岂劝进、辞让之礼当遂废乎?”

世宗践阼甫六日,有旨议兴献王主祀及尊称,毛澄大会文武群臣,上议曰:“考汉成帝立定陶王为皇太子,立楚孝王孙刘景为定陶王,奉共王祀。共王者,皇太子本生父也。时大司空师丹以为恩义备至。今陛下入承大统,宜如定陶王故事,以益王第二子崇仁王朱厚炫继兴王后,袭兴王主祀事。又考宋濮安懿王之子入继宋仁宗后,是为宋英宗。司马光谓濮王宜尊以高官大爵,称王伯而不名。范镇亦言:‘陛下既考仁宗,若复以濮王为考,于义未当。’乃立濮王园庙,以赵宗朴为濮国公奉濮王祀。程颐之言曰:‘为人后者,谓所后为父母,而谓所生为伯、叔父母,此生人之大伦也。然所生之义,至尊至大,宜别立殊称。曰皇伯、叔父某国大王,则正统既明,而所生亦尊崇极矣。’今兴献王于孝宗为弟,于陛下为本生父,与濮安懿王事正相等。陛下宜称孝宗为皇考,改称兴献王为‘皇叔父兴献大王’,妃为‘皇叔母兴献王妃’。凡祭告兴献王及上笺于妃,俱自称‘侄皇帝’某,则正统、私亲,恩礼兼尽,可以为万世法。”议上,帝怒曰:“父母可更易若是耶!”命再议。

毛澄复会廷臣上议曰:“《礼》为人后者为之子,自天子至庶人一也。兴献王子惟陛下一人,既入继大统,奉祀宗庙,是以臣等前议欲令崇仁王朱厚炫主兴献王祀。至于称号,陛下宜称为‘皇叔父兴献大王’,自称‘侄皇帝’名。以宋程颐之说为可据也。本朝之制,皇帝于宗藩尊行,止称伯父、叔父,自称皇帝而不名。今称兴献王为‘皇叔父大王’,又自称名,尊崇之典已至,臣等不敢复有所议。”因录程颐《代彭思永议濮王礼疏》进览。帝不从,命博考前代典礼,再议以闻。毛澄乃复会廷臣上议曰:“臣等会议者再,请改称兴献王为叔父者,明大统之尊无二也。然加‘皇’字于‘叔父’之上,则凡为陛下伯、叔诸父皆莫能与之齐矣。加‘大’字于‘王’之上,则天下诸王皆莫得而并之矣。兴献王称号既定,则王妃称号亦随之,天下王妃亦无以同其尊矣。况陛下养以天下,所以乐其心,不违其志,岂一家一国之养可同日语哉。此孔子所谓事之以礼者。其他推尊之说,称亲之议,似为非礼。推尊之非,莫详于魏明帝之诏。称亲之非,莫详于宋程颐之议。至当之礼,要不出于此。”并录上魏明帝诏书。当是时,帝锐意欲推崇所生,而进士张璁复抗疏极言礼官之谬。帝心动,持毛澄等疏久不下。至八月庚辰朔,再命集议。澄等乃复上议曰:“先王制礼,本乎人情。武宗既无子嗣,又鲜兄弟,援立陛下于宪
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