亮的认知。

人们崇拜畏惧火焰，便有了火神祝融，人们对于水的认知，更是产生了天地水三元，以及水神共工等一系列信仰。

“至于第三档，则是历代以来，受到了朝廷敕封的前辈先贤，各种大贤位列其中，比如孔子，还有武庙十哲等先贤。”

至于三清在哪儿？佛陀在哪儿？

这个说出来就有些尴尬了，他们都是小圈子圈地自萌产物，出这个小圈子，就没人承认，朝廷更不可能公然宣称三清或者佛陀是至高神，然后号召全天下的老百姓、读书人、世家都去拜三清、佛陀。

普及完了常识之后，林二还没有接着说，大家伙儿就已经猜到了他的想法。

“这个确实很有搞头，我们完全可以想办法，把某个概念，单独的具现化出来，而不是依附在某个人身上。”姜橘首先说道。

“现实概念具现化，然后众人发自内心的认可，接着概念反馈众人，最后众人反馈概念，形成正向循环，这不就是西方诸神信仰那一套吗？众人认可，不就是所谓的信仰之力？泛信徒、真信徒啥的？”陆舟直接说道。

实话实说，对于西方诸神，尤其是信仰系列的诸神，陆舟一直都没有好感，他也曾在研究院内看到过西方的某些超凡情报，看之后直接摇头。

只感觉科技和信仰，准确的说，是科技和西方的那一套信仰体系是冲突的。

“人格化的神灵，确实容易出问题，和我们的理念也不一致，我们没必要制造人格化的神灵，我们可以制造概念神灵。”

“不是所有的神灵，所有的信仰，都是不好的，关键就在于该神灵、该信仰，能否代表大多数夏人的利益。如果能，那就是好的，如果不能……”这是季真的看法，一听就比较新颖。

“没错，而且我们也没必要制造太阳神、火神、风神这样的神灵，太容易冲突了，一旦我们制造这些，那敌人肯定不少，但其实他们中的大多数，和我们都是可以合作的。”

太一、帝俊、羲和、炎帝，光是著名的就有四个，虽说他们四位并不是一个层次，但水神、火神还有其他的一系列神灵，早就有了。

如果人为制造一个类似神灵，这算不算是大道之争？原本和他们是没有矛盾的，但这事儿一出，算不算凭空树敌？

“我们可以制造公平之神、正义之神，强调付出必有回报，强调公平正义，就比如眼下的南阳郡。”

“据我所知，受限于人手不足，南阳郡的扩张，很快就会达到一个相对极限，就是因为降临者太少，而原住民在短时间内，也不能理解我们的想法，就算我们强行规定他们应该怎么做，他们能否做好，也是一个问题。”

为了保证南阳治下百姓的正常生活，也为了保证相关政令可以直接执行下去，每一个小镇，都有至少一位降临者亲自坐镇监督，充当镇长，巡视小镇。

这种做法，本质上就是给官僚、文官群体，找一个爹。官僚这个群体，如果头上没有爹管着，那么就会放飞自我。

比如明末的文官，阉党还存在的时候，江南的茶税，一年怎么都有几十万两银子，阉党不在，众正盈朝的时候，就剩下几十两了。前后差了一万倍，这就是放飞自我的文官……

还有清朝的文官，在满八旗野爹的管辖之下，一个个老实的不得了，屁都不敢放一个，也不敢妄议朝政了，也不敢批评皇帝了。

可是，这次所有的降临者加在一起也就一千人左右，降临者们还常常有自己的工作要忙，不可能一天到晚啥事儿不干，就去巡逻巡视。

降临者们忙工作的时候，被底下的人蒙蔽，也是常有的事儿，万万不可因为他们是古人，就觉得古人都淳朴，就觉得他们个个都是大好人。

欺上瞒下，无论古今，都是一个样。

官僚，从诞生之际到二十一世纪，基本上是一个样，历代以来无数雄主、权臣、能臣，想了不知道多少个办法，但对于官僚这个群体，都是治标不治本。

纵然遇到了千年难得一遇的雄主，也最多只能保证官僚短时间内的清明，哪怕是朱元璋，靠着杀头，靠着株连，也只能在他活着的时候，保证百姓不被欺负的太惨。

至于保证百姓不被官僚欺负，古往今来，就没有谁能做到。不是雄主们不努力，也不是权臣们没本事，实在是官僚这个群体太出乎预料……

朱元璋这种开头一个碗，再开华夏新天的猛人做不到，始皇帝这种开创大一统皇朝的猛人，也做不到，至于汉武帝，吏治这一块儿就不是他擅長的。

更不要覺得降临者有二十一世纪的见识，还有研究院和管理部的培训，就能直接蔑视一众古人，就不会被古人欺骗，这也是不可能的。

大家伙儿的智力其实都差不多，差别在于见识、思维方式。每个小镇平均下来都有三五千人，好几千人总有出乎意料的欺上瞒下方式，如果單靠降临者一个人，那么这位降临者八成要被底下人玩的团团转。

连王安石那样的猛人，都曾经被一群小吏
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