大家都沉默了一会，消化着老太太说的故事。

为了打破沉默，我清了一下嗓子接着说：“藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为‘觉卧’，而没有王冠的就叫佛主释迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前额碰一下‘觉卧’的膝盖，认为可以为自己、为朋友甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒们替同村人给‘觉卧’献上捎来的哈达，哈达的主人已事先对着哈达口头做了祈祷。许多人请朝圣者代献哈达时，就像给觉卧带口信一样向朝圣者口述他们的祈祷词。”

我们继续参观，看见紧挨在觉卧后面的一尊古老的释迦牟尼佛像。

据说，觉卧未供奉在这里是因为这里是主座佛堂里的主尊。

沿着佛堂的高墙供奉着十二尊塑像，它们被称为‘六圣子’和‘六圣女’。

觉卧身后是七世dai喇嘛格桑嘉措、十三世dai喇嘛土登嘉措和宗喀巴太师塑像。

“你们两人你方唱罢我登场，你们怎么知道这么多啊？太让我佩服了！”陈思佳边参观边对我和老太太好奇地说。

“不要迷恋哥，个只是哥传说！”我哈哈地笑着说。

此时，我们看见供桌上点的酥油灯，用金、银制作而成的，也叫长明灯。

在觉卧殿门口是护卫觉卧的与真人一般大小的四大天王像。

在这里，我们还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻。

另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根。

我看着这些雕刻说：“大昭寺2000年被列为世界文化遗产，在列为世遗时提供的诸多的条件中，听说最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟是经历了1300多年的风风雨雨过来的传世国宝。”

听我这么说，他们几人都很感叹，甚至还轻轻地敲了一下那些木雕。

再往前走，我们看见了拉萨十分出名的一尊强巴佛。

老太太指着强巴佛说：“听说这个强巴佛掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周，以感谢它给百姓带来丰收，带来粮食！”

陈思佳和万胜男都嘘吁不已。

走到强巴佛殿外面，我们看见五位高僧佛像。

我指着这这五尊佛像说：“这就是萨迦五祖，也就是萨迦派5位法位继承人。藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同，形成了四大教派，也就是宁玛、萨迦、格举、格鲁。萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。”

我指着最右边的一个佛像继续说：“萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，也就是他，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝师，也就是元朝的国师。他创造了蒙文，井把佛教文化带给了蒙古族。”

“这人太厉害了，算是一代宗师了吧，能够创造一种民族的文字，说来我都很敬佩，这不是一般人所能做得了的！”陈思佳十分敬佩的看着八思巴的佛像。

我们继续往前走，转过殿角，是刚才看到的大昭寺修建的壁画紧邻的一处壁画，这些壁画的内容是公元七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。

这些壁画包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。

逛完大殿，我们出门绕大殿一周，此处共有380个转经镐，一个紧挨一个。

听说边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

我觉得我们也算是虔诚的教徒，来到拉萨就想来大昭寺转一圈，想要了解大昭寺的文化，这也算一种信仰了吧？

从庭院出来，回到侧门的售票处，我们看见有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。

我上了平台，在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。

松赞干布的法王殿也在二楼的西南角，听说里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品，当时人家并没有让我们去参观，只是听说。

二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。

二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。

大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。

听说顶层四座巨大的金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪。

走出大昭寺，走在八廓街前，我耳边忽然听见一片身体磨擦地面的嚓嚓声，这是信徒们叩头时身体朝前扑双掌上的皮子或木板触地时的声音，在这个世界上还有哪一处能听到这种手掌触地磨擦出的声响呢？这嚓嚓声中充溢着对佛的虔诚和敬畏，对生命轮回的渴望。

在这个世界上
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