“什么是密宗啊云天，这个好像达摩祖师所创的迷踪拳一样！听起来怪怪的！”陈思佳微笑着静静地看着我。

这妞在任何地方一站都是一树美丽的风景！

尤其是她微笑起来的样子，真可谓是迷死人不偿命！

我故意深深地看着陈思佳：“我就知道你会问这个！那我就告诉你吧，据宗教史书记载：显宗叉叫显教，也有叫显乘显修派。显，是用明显的教义来说明修证的途径，并通过这个途径来达到成佛的目的，这是一般人都能接受的学佛或修佛的方法。据说，释迦牟尼在世时，有位名叫因扎菩提的王子问他，如果依照显宗的途径去修佛，需要多长时间可以成佛?释迦牟尼告诉他，需要三个阿僧祗劫之久(一个阿僧祗劫即在1后面加59个零)才能成佛。所以，按照显宗所指示的途径去学成佛，那简直是可望而不可及的事。而密宗叉叫密教，也叫密乘或密修派。密，是说修习一种不能对外人说的密法来达到成佛的目的。这里所说的外人，也就是那些没有达到修行这个密法程度的那些人。据说，释迦牟尼又对园扎菩提王子说，如果以密宗的途径去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒认为即便是可能，也比59个零今生不能成佛是条捷径，因而学佛的人都要学密宗。”

陈思佳点点头，自言自语地说：“原来这样，没想到这修行也有秘诀，还有快速成佛的途径，看来在每个行业都有其取巧的方法！”

依次参观完四个大扎仓后，我们走出了哲蚌寺。

站在哲蚌寺前，我深深地感悟到，人生，看透不如看淡；在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚；累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。

是啊，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

我突然发现，人生应该学会随缘才能活得自由；随不是追随，是顺其做作，不恼恨，不躁进，不适度，不强求；随不是随意，是掌握机缘，不达观，不刻板，不忙乱，不忘形；随是一种达观，是一种潇洒，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

当我们的手中抓住一件东西不放时我们只能拥有这件东西，但如果我们肯放手就有机会选择别的；人的心若死执自己的观念不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

真正想通了，才发现万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐；人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

离开哲蚌寺，我们去了色拉寺。

色拉寺位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山下，寺院全称为“色拉大乘洲”；属全国重点文物保护单位，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。

来到色拉寺，和西藏的其它寺庙一样，这里充满了浓浓的藏传佛教的气息。

下了车，陈思佳笑笑说：“老太太对这些佛教圣地就是喜欢，要不然，看了大昭寺其实就没必要看其它寺庙了。”

“各有各的特点吧，参观这些寺庙，对于全面了解藏传佛教具有重要作用。”我看了陈思佳一眼，朝色拉寺走去。

扶着老太太站在色拉寺的前面，老太太兴奋地说：“云天，这里是拉萨三大寺之一，你介绍介绍吧！我觉得你应该对这里比较熟悉。”

我微笑着对老太太说：“还行吧，那我就给阿姨你介绍介绍。相传15世纪初宗喀巴带着弟子贾曹杰和克主杰在山背后的一座洞中修行，山下有一片美丽的野蔷薇林，藏语称这种植物为‘色’，色拉寺的名字就是从这里来的。‘拉’是神的意思！传说有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一阵骏马嘶鸣，那声音就像是从树下发出来的。宗喀巴赶紧叫弟子顺着声音的地方向下挖去，竟然挖出一尊马头金刚佛像。于是，宗喀巴请人在此处修建寺庙，供奉马头金刚佛像。这就是吉巴扎仓里马头金刚神殿的来历。还有一种说法是该寺兴建正奠基时下了一场较猛的冰雹，所以寺庙建成后，取名为‘色拉寺’，意为‘冰雹寺’。”

我把色拉寺的情况简单地说了一下。

色拉寺有三个重要的扎仓，即阿巴扎仓，也就是密宗学院、结巴扎仓，也就是显宗学院，麦巴扎仓，也就是医学院。

我们分别参观完这三个仓后，走出色拉寺，站在大门口，看着刚刚参观完的身后的寺庙，我突然想起了色拉寺的一个盛大的节日叫‘色拉崩钦’。

“阿姨，这色拉寺有个独有的金刚杵加持节。金刚杵原为古印度兵器，后被密宗吸收为法器。其含义为无坚不摧，可断尽烦恼，祛除恶魔。据传，在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞桌杵，后由结巴扎仓堪布于藏历十二月二十七日迎入丹增护法神黢中供奉。过去，按习惯每到十二月二十七日清晨，结巴扎仓的‘执法者’骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈现给dai喇嘛，di喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴
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