反正骑兵在形成的冲势以后，是停不下来的。

所以有没有人操持，骑兵们都会踩着铁蒺藜撞上刀车。

“嘭！”

率先冲到阵前的踏实力部骑兵，还没有临近刀车，就栽倒在了地上，战马拖着马背上的突厥骑兵足足向前滑行了数尺才停下，然后狠狠的撞在了刀车上，被刀车上的尖刀刺成了血葫芦。

然后一个又一个的战马栽倒，马背上的骑兵掉落，被刀车刺死。

在冲在最前列的三四列突厥骑兵被铁蒺藜所伤，撞上刀车以后，第一排的刀车才被突破。

整个场面看起来就像是一群人骑着马在向刀车上撞，在自杀一样。

惨烈而又血腥。

但一点儿也不愚蠢。

因为骑兵在冲起来的时候，尤其是背后还有更多的骑兵在跟随的时候，撞向刀车而死，反而是死的最直接，也最干净的方式。

一旦勒马驻足，只会被踩成肉泥。

到时候连一具完整的尸首都找不到。

横竖都是死，死在冲锋的路上，为族人做垫脚石，远比死在自己人的践踏下，更有价值，也更有意义。

中原人懂得舍生忘死，懂得献身，草原人也懂。

只不过，效忠的对象，以及所需要达成的目标不一样罢了。

中原人舍生忘死，不惜献身，有可能是为了钱财，也有可能是为了高官厚爵，还有可能是为了守卫家人，守卫朝廷。

草原人舍生忘死，不惜献身，有可能是为了族群，有可能是迫于无奈，也有可能是为了在战后获得大量的战利品。

相比起中原人，草原人的舍生忘死显得更无畏。

因为他们没有恒定的文化，甚至连恒定的文字也没有，能学习到的道理和知识都是口口相传的。

一些夹杂着智慧者、掌权者私货的东西，可以轻而易举的被灌输到他们脑海里。

一些带有着浓重的宗教色彩的东西，也可以轻而易举的主宰他们的思想。

所以，在他们眼里，死亡并不可怕，可怕的是死后不被他们的天神所接受，不被那些高高在上的佛陀们所接受。

有人或许觉得这不可思议，可现实就是如此。

为了被他们所信奉的天神、佛陀们所接受，为了一些虚无缥缈的勇士的名头，也为了能成为掌权者认可的猛士，他们能做的很多。

他们可以成为杀人放火的恶魔，也可以成为奉献自己、奉献妻女、奉献一切的狂信徒。

将自己的血肉，妻子儿女的血肉奉献给神佛的事，在草原上比比皆是。

绝大多数草原人还把这当成了是一种无限光荣的事情。

这些事情在大唐的一些愚昧落后的地方也有，只是没有草原上那么普遍，那么猖獗罢了。

自从西门豹把神婆送给了河伯做妻子以后，中原的掌权者们就开始约束神权的肆虐了，破除淫祠野祀的事情，中原的掌权者们一直在做。

甚至到了大唐，涌现出了一大批跟神佛作对的狂徒。

太史令傅奕就是狂徒中的佼佼者。

时不时的上书请李渊灭佛。

年中的时候，傅奕又上了一道奏疏，还是要求灭佛，并且列举了许多佛门的恶行，以及灭佛以后的好处。

吓的佛门里的一些高僧频频通过关系向宫里递话，甚至发下了倾尽佛门资产，为大唐拯救无家可归的稚子的虚假的大宏愿。

也就是李元吉刚刚掌权，不想再大唐内部还没有彻底安定下来，李建成和李世民的旧部还没有彻底被招抚前，再跟佛门起冲突。

不然的话，横竖都得跟傅奕好好聊聊。

毕竟，细数后世所有的名山大川，那个上面没有一间庙，那个边上没有一座塔。

所有的风景区中最常见的就是佛寺、道观、佛塔。

那些高耸的让人生畏的大佛，更是比比皆是。

人常说耗费数十万民力修建长城的秦始皇是暴君，可长城历朝历代都在用，许多朝代更是将长城当成了抵御外敌最大的依仗。

佛门修筑的那远比四百八十寺更多的寺庙，远比修筑长城耗费的人力物力更多的大佛，引得无数人称赞，引得无数人神往。

可对这国，对这家，又有什么用？

除了劳民伤财，污了名山大川的纯净外，没有任何用处。

也就是中原有西门豹、傅奕这种不信神佛的狂徒约束，才没有使得神佛发展的更猖獗。

不然，草原人所面对的一切，就是中原人所面对的一切。

也就是草原没有西门豹、傅奕这种不信神佛的狂徒约束，才使得神佛在草原大行其道。

最终到了千年以后，神佛留下来了，可草原上所崛起的匈奴、突厥等一个个横行一世的民族，都这么消失了。

如果草原上有西门豹、傅奕这种人物，如果草原上的智者们愿意不遗余力的去发展草原的文化，为草原的文化传承去做努力。
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