《铅雪记》(2/4)
作品:《孔然短故事小说集》“三曰‘舍得关’。”澄观凝视陆生,“欲取铅钥,需舍一物。”
“何物?”
“你最珍爱之物。”
陆生默然,抚腰间青玉。此玉乃先祖遗物,陆氏传承之证。然思索良久,他毅然解下玉佩,双手奉与澄观:“玉可舍,志不可夺。”
澄观却不接玉,反问道:“你可知此玉真意?”
陆生茫然。
“玉者,国之重器也。玄宗赐玉于陆公,非为赏其才,乃托以重器。”澄观缓缓道,“陆公临终还玉于帝,是明‘器可托人,道须自立’之理。今你舍玉,是悟是迷?”
陆生如遭雷击,呆立当场。忽而仰天长笑:“我明白了!最珍爱之物,非此玉,乃‘舍身传道’之志。先祖舍得性命,我何惜一玉?然志不可舍,舍志如舍命,命舍则万事休矣!”
澄观抚掌大笑:“善哉!三关已过,铅钥当现!”
但见古井之中,一道青光冲霄而起。陆生探身望去,井水已涸,井底白石板上,嵌着一枚铅制钥匙,形如桃枝,长三寸三分。
陆生下井取钥,指尖触钥刹那,钥匙骤然发烫,竟自动划破其指腹,吸一滴血。血渗入铅中,钥匙由灰转青,由青转白,最终洁白如雪。
“铅钥本灰暗,遇铁心人之血,方显其洁。”澄观叹道,“此所谓‘点化铅仍见,坚凝铁易穿’。铅经点化,可见本性之洁;铁虽坚凝,终为至诚所穿。”
第四回九钥归一
陆生得钥后,在铅雪谷留居三年。白日随澄观修文习武,夜间研读先祖帛书,方知另外八枚铅钥下落:
第二钥藏泰山孔林,守钥人为孔子后裔;
第三钥藏峨眉金顶,守钥人乃禅宗高僧;
第四钥藏洞庭君山,守钥人是隐逸词客;
第五钥藏敦煌石室,守钥人为西域沙弥;
第六钥藏岭南梅关,守钥人是谪宦之后;
第七钥藏蓟北长城,守钥人为戍边老卒;
第八钥藏钱塘潮头,守钥人是渔家女子;
第九钥藏骊山秘库门前,须聚齐前八钥方现。
帛书又载:九钥聚齐之日,需九位守钥人各献一滴心血,方开秘库。库开之时,有“铅华天光”异象,天下可见。
“此非一人可成之事。”澄观道,“你当游历天下,寻访其余守钥人。然切记:安史之乱虽平,藩镇割据未已。若秘库之事泄露,必引各方争夺。届时非但不能传道,反招祸患。”
陆生拜谢:“弟子当悄然寻访,不露行迹。”
临行前夜,澄观召陆生于桃林。时值深秋,桃叶尽落,月下如雪铺地。
“老衲有一问:若寻钥途中,遇人阻挠,甚至欲夺钥害命,当如何?”
陆生沉吟:“弟子当以智避之,以理化之。”
“若理不能化,智不能避呢?”
“…”陆生握紧腰间铅钥,良久方道,“先祖铸铅钥,是为传道,非为杀戮。然道之不行,已知之矣。若真至不得已时…弟子当效先祖,以身护道。”
澄观微笑,自身后取出一物。月光下观之,竟是一柄铅鞘木剑。
“此剑名‘铅华’,鞘为铅制,剑身为桃木。”澄观道,“铅鞘可感杀气,敌若动杀心,鞘鸣预警;桃木剑不伤人命,只点穴道。你持此剑,可防身而不造杀孽。”
陆生双手接剑,但觉剑身轻若无物,铅鞘触手生温。
“还有一言。”澄观望月长叹,“你可知老衲本是何人?”
陆生摇头。
“老衲俗名李泌,天宝年间进士,曾与陆文远同朝为官。”澄观语出惊人,“安史乱起,陆公托我守护铅雪谷钥,待铁心人来。这一等,便是六十年。”
陆生骇然下拜,澄观扶起:“莫拜。老衲等你,非为你一人,乃为天下。记住:九钥归一之日,未必是太平之时。你可能要在乱世中开库,烽火里传道。这比铸钥更难,比守钥更险。你可能持心不移?”
陆生肃然:“虽千万人,吾往矣。”
第五回雪洁林栖
大历七年冬,陆生出幽州,始游历天下。此后二十年间,其行踪成谜,世间唯闻“铅钥使者”传说:
有说泰山孔林,一夜之间,孔子手植桧开花,花中现铅钥;
有说峨眉金顶,云海之中,现“铅华天光”异象,持续三昼夜;
有说洞庭月夜,有书生与渔父泛舟对酌,酒酣时,书生取铅钥击节而歌,声动龙宫;
有说敦煌石窟,一夜佛光大盛,守窟沙弥自壁画中取出一钥,形如飞天;
有说岭南梅关,谪宦之后于梅树下得钥,时值六月,梅花遍野;
有说蓟北长城,戍卒见流星坠于烽火台,台基裂,中有铅钥;
有说钱塘潮头,渔家女踏浪取钥,潮水为之让道。
然传说终究是传说,无人知陆生踪迹,更无人见铅钥真容。
直到贞元三年,陆生已过不惑之年。其时藩镇割据愈烈,天下隐隐有再乱之势。是年中秋,陆生悄然回铅雪谷。
桃林依旧,蹊径残红。然寺中已无澄观身影,唯佛前留一信笺:
“文瑾如晤:老衲大限已至,先赴黄泉,见汝先祖复命。八钥既得,第九钥当现于骊山。然开库之前,尚有一劫。劫在朝堂,亦在江湖。汝当慎之。铅雪谷乃汝根基,可于此结庐,待时机至。澄观绝笔。”
陆生对信三拜,于桃林深处结草庐而居。日间著书立说,将二十载见闻、八位守钥人所传精要,编为《铅雪录》;夜间则抚铅华剑,观星象推移。
如此三年,至贞元六年春,桃李花开最盛时,有客访谷。
来者共九人,皆布衣草履,然气度不凡。为首者乃一白发老儒,自称泰山孔弘;次为峨眉僧慧明;再次为洞庭隐士张志和…正是八位守钥人齐至。
“陆先生,时机至矣。”孔弘道,“今岁正月,吐蕃犯边;三月,淮西节度使抗命不朝。天下将乱,此时不开秘库,更待何时?”
“何物?”
“你最珍爱之物。”
陆生默然,抚腰间青玉。此玉乃先祖遗物,陆氏传承之证。然思索良久,他毅然解下玉佩,双手奉与澄观:“玉可舍,志不可夺。”
澄观却不接玉,反问道:“你可知此玉真意?”
陆生茫然。
“玉者,国之重器也。玄宗赐玉于陆公,非为赏其才,乃托以重器。”澄观缓缓道,“陆公临终还玉于帝,是明‘器可托人,道须自立’之理。今你舍玉,是悟是迷?”
陆生如遭雷击,呆立当场。忽而仰天长笑:“我明白了!最珍爱之物,非此玉,乃‘舍身传道’之志。先祖舍得性命,我何惜一玉?然志不可舍,舍志如舍命,命舍则万事休矣!”
澄观抚掌大笑:“善哉!三关已过,铅钥当现!”
但见古井之中,一道青光冲霄而起。陆生探身望去,井水已涸,井底白石板上,嵌着一枚铅制钥匙,形如桃枝,长三寸三分。
陆生下井取钥,指尖触钥刹那,钥匙骤然发烫,竟自动划破其指腹,吸一滴血。血渗入铅中,钥匙由灰转青,由青转白,最终洁白如雪。
“铅钥本灰暗,遇铁心人之血,方显其洁。”澄观叹道,“此所谓‘点化铅仍见,坚凝铁易穿’。铅经点化,可见本性之洁;铁虽坚凝,终为至诚所穿。”
第四回九钥归一
陆生得钥后,在铅雪谷留居三年。白日随澄观修文习武,夜间研读先祖帛书,方知另外八枚铅钥下落:
第二钥藏泰山孔林,守钥人为孔子后裔;
第三钥藏峨眉金顶,守钥人乃禅宗高僧;
第四钥藏洞庭君山,守钥人是隐逸词客;
第五钥藏敦煌石室,守钥人为西域沙弥;
第六钥藏岭南梅关,守钥人是谪宦之后;
第七钥藏蓟北长城,守钥人为戍边老卒;
第八钥藏钱塘潮头,守钥人是渔家女子;
第九钥藏骊山秘库门前,须聚齐前八钥方现。
帛书又载:九钥聚齐之日,需九位守钥人各献一滴心血,方开秘库。库开之时,有“铅华天光”异象,天下可见。
“此非一人可成之事。”澄观道,“你当游历天下,寻访其余守钥人。然切记:安史之乱虽平,藩镇割据未已。若秘库之事泄露,必引各方争夺。届时非但不能传道,反招祸患。”
陆生拜谢:“弟子当悄然寻访,不露行迹。”
临行前夜,澄观召陆生于桃林。时值深秋,桃叶尽落,月下如雪铺地。
“老衲有一问:若寻钥途中,遇人阻挠,甚至欲夺钥害命,当如何?”
陆生沉吟:“弟子当以智避之,以理化之。”
“若理不能化,智不能避呢?”
“…”陆生握紧腰间铅钥,良久方道,“先祖铸铅钥,是为传道,非为杀戮。然道之不行,已知之矣。若真至不得已时…弟子当效先祖,以身护道。”
澄观微笑,自身后取出一物。月光下观之,竟是一柄铅鞘木剑。
“此剑名‘铅华’,鞘为铅制,剑身为桃木。”澄观道,“铅鞘可感杀气,敌若动杀心,鞘鸣预警;桃木剑不伤人命,只点穴道。你持此剑,可防身而不造杀孽。”
陆生双手接剑,但觉剑身轻若无物,铅鞘触手生温。
“还有一言。”澄观望月长叹,“你可知老衲本是何人?”
陆生摇头。
“老衲俗名李泌,天宝年间进士,曾与陆文远同朝为官。”澄观语出惊人,“安史乱起,陆公托我守护铅雪谷钥,待铁心人来。这一等,便是六十年。”
陆生骇然下拜,澄观扶起:“莫拜。老衲等你,非为你一人,乃为天下。记住:九钥归一之日,未必是太平之时。你可能要在乱世中开库,烽火里传道。这比铸钥更难,比守钥更险。你可能持心不移?”
陆生肃然:“虽千万人,吾往矣。”
第五回雪洁林栖
大历七年冬,陆生出幽州,始游历天下。此后二十年间,其行踪成谜,世间唯闻“铅钥使者”传说:
有说泰山孔林,一夜之间,孔子手植桧开花,花中现铅钥;
有说峨眉金顶,云海之中,现“铅华天光”异象,持续三昼夜;
有说洞庭月夜,有书生与渔父泛舟对酌,酒酣时,书生取铅钥击节而歌,声动龙宫;
有说敦煌石窟,一夜佛光大盛,守窟沙弥自壁画中取出一钥,形如飞天;
有说岭南梅关,谪宦之后于梅树下得钥,时值六月,梅花遍野;
有说蓟北长城,戍卒见流星坠于烽火台,台基裂,中有铅钥;
有说钱塘潮头,渔家女踏浪取钥,潮水为之让道。
然传说终究是传说,无人知陆生踪迹,更无人见铅钥真容。
直到贞元三年,陆生已过不惑之年。其时藩镇割据愈烈,天下隐隐有再乱之势。是年中秋,陆生悄然回铅雪谷。
桃林依旧,蹊径残红。然寺中已无澄观身影,唯佛前留一信笺:
“文瑾如晤:老衲大限已至,先赴黄泉,见汝先祖复命。八钥既得,第九钥当现于骊山。然开库之前,尚有一劫。劫在朝堂,亦在江湖。汝当慎之。铅雪谷乃汝根基,可于此结庐,待时机至。澄观绝笔。”
陆生对信三拜,于桃林深处结草庐而居。日间著书立说,将二十载见闻、八位守钥人所传精要,编为《铅雪录》;夜间则抚铅华剑,观星象推移。
如此三年,至贞元六年春,桃李花开最盛时,有客访谷。
来者共九人,皆布衣草履,然气度不凡。为首者乃一白发老儒,自称泰山孔弘;次为峨眉僧慧明;再次为洞庭隐士张志和…正是八位守钥人齐至。
“陆先生,时机至矣。”孔弘道,“今岁正月,吐蕃犯边;三月,淮西节度使抗命不朝。天下将乱,此时不开秘库,更待何时?”
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