又说“人之伤于寒也，则为病热”

。

张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展，他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”

。

他还对前人留下来的“辨证论治”

的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”

的新见解。

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张仲景除了“勤求古训”

，还“博采众方”

，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。

他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。

经过几十年的奋斗。

张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷。

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尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，但由于他父亲曾在朝廷做过官，对于儿子谋得一官半职很是看重，就逼催张仲景在灵帝时举了孝廉，从而进入了官场。

在建安年间，张仲景被朝廷派到长沙做太守。

在那个时代，做官的不能随便进入民宅。

接近百姓。

可是不接触百姓，张仲景就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进，于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上。

挨个的为百姓诊病。

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张仲景还让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。

他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍称快，对张仲景更加拥戴。

时间久了。

张仲景坐堂便形成了惯例。

每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。

后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”

。

用来纪念张仲景。

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张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。

他大量采集民间验方。

进行认真研究。

有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。

有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”

的名医，对治疗扼背疮很有经验。

他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”

为师。

对“王神仙”

在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。

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